芝罘之南，绵延山峦高峰处昔日有古塔一座，此峰因而得名塔顶。在塔顶东北山坳里有一道教庵堂，称太平庵。太平庵系全真道庵堂，痷内正殿同堂供奉着“儒、释、道”三教教主，为我国所独有。
关于太平庵的始建年代，可谓众说不一。在其恢弘殿堂重建五年之后的今天，我们有必要对其始建历史一番考证探源。
要了解太平庵的始建历史，首先必须结合全真道的创立、发展来研究。虽然太平庵在早期曾被成为三教堂、三教寺、南庵等称谓，但据羽化于光绪二十七年的安合成道长墓碑载，太平庵一直为一座全真道庵堂当不容置疑。全真道为金代道士王重阳于1167年始创于昆嵛山，后经其弟子七真人发扬光大，盛极一时。全真道与原有的道教不同之处，就是主张“儒、释、道”三教合一。即太上为租，释迦为宗，至圣为先师。不再以原有的道教教主为独尊，极力倡导“儒门、释户、道相通，三教从来一祖风”的新教旨，认为三教教旨在导民向善的社会作用上同出一源，故而各门教派不应再分彼此，在这种思想的促使下，全真道的创立得到了很快的发展，仅昆嵛山就有弟子三千五百人。为了安置众徒，七位真人各立门户，选寻龙脉山势，兴建和修复了大量的庵堂庙宇，由此可以推断，太平庵应属此间应势所建，后又几经坍塌，几经修复，并延续至今。在塔顶原有的塔基处，发现一残缺不全的刻石，上面载有如下字样“重修宝塔补塑圣像……”，刻石载有年号为大元至元三十年。关于这块刻石，《福山县志》也有记载：塔顶有“重修宝塔”刻石。与刻石实物所不符的是，这里所属年号为大元至元三年。一块刻石，两种说法，到底以何为准呢？翻开我国历代纪元表，会发现至元年号曾用过两次。第一次由1264年也就是南宋度宗年起，至1294年成宗年止为至元三十一年。第二次由元朝1335年起，至134年止，仅有6年时间。由此可以断定，《福山县志》记载有误，实应为第一次至元三十年，即公元1293年。根据刻石“重修宝塔补塑圣像”之说，我们可以推断早在公元1293年之前，塔山就早已建有宝塔和庙宇了，而要达到风蚀坍塌的程度，至少需经百年风雨。同时，为了进一步考证太平庵始建的准确年代，在对塔山顶、塔基进行清理勘察时，共发现有两次塔穴，一处为青砖堆砌，土灰勾缝，白混合灰抹面，座落在风蚀岩上。直径为2.45米，深为1.38米，位于塔顶正东，应为民国时期所筑。另外，在对塔基清理过程中，发现了大量形态不同，大小不一，有厚有薄的青砖，由此可以推测，这些形态不同的青砖，应为历代对塔进行修缮时，补添和更换上去的。
为了科学公正地还太平庵和宝塔原有之形说，笔者根据现已掌握的资料，曾多次咨询过烟台的资深老人，他们对塔的印象同样众说不一，有的说为三层砖塔，有的说为一层石塔。但是，通过对塔顶的实地勘察看，塔顶四周还未发现曾筑有石塔的痕迹，仅发现了大量青砖。因此，从塔顶地貌和现存刻石可以推断，太平庵和塔的始建年代，应追溯到全真道创建之后的1167年至1201年之间。以上所言，仅为笔者独家之见，如存谬误，欢迎指正。
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